Ранее мы уже говорили об индетерминизме — учении, которое принимает Православная Церковь. Учение, состоящее в том, что человек обладает свободой в том, как ему поступить в той или иной ситуации. Независимо от того, как складываются внешние обстоятельства.

Смысл вещей заключается снаружи. Для того, чтобы нам узнать предназначение некоего предмета, нам достаточно использовать его. Сев на диван, мы узнаем, что на нем удобно сидеть. Включив чайник узнаем, что он кипятит воду и т.д. Мы должны сравнить предмет по отношению к другим вещам.

Точно так же поступают и с человеком. Его сравнивают по отношению к другим людям. Разумеется, человек ни в коем случае не вещь. Поэтому в процессе сравнения есть коренные различия. Человек, совершающий любой поступок, делает его по двум причинам: первая — внешняя, видимая, а вторая — внутренняя. И так можно сказать практически про любую ситуацию.

Возьмем, к примеру, обыденную ситуацию из жизни. В банке у кассы стоит огромная очередь — из-за одной бабушки, которая скурпулезно отнеслась к процессу оплаты за коммунальные услуги. Долгие полчаса кассирша пересчитывает все её квитанции. За это время некоторые люди, не дождавшись, ушли. Другие остались. У последних тоже была возможность пройтись пять-десять минут до соседнего банка. Но им жалко потраченных двадцати минут. То есть, даже в такой элементарной ситуации мы видим конфликт внутренних причин и внешних. Зачем же мучить себя в душном и негативно заряженном банке, когда есть возможность пройтись в другой?

Подобные случаи можно характеризовать как "действие под напором внешних обстоятельств". Человек как бы сопротивляется совершать какой-нибудь поступок (выбор у него есть). Внешне мы не замечаем этих его раздумий, терзаний, видимое его поведение для нас остается неизменным. Мы практически всегда оцениваем человека, исходя из его внешних действий. Забывая, что сами-то мы не всегда поступаем только так, как нам хочется.

Ярчайшие примеры дают нам христианские первомученики. Язычники ловили христианина и говорили ему: "Отпускаем тебя на все четыре стороны, только отрекись!" Он один-одинешенек, и нет никого, кто бы рассказал о его предательстве. Однако он упорствует, и даже под жесточайшими пытками не отрекается. И с улыбкой принимает мученическую смерть. Снова мы видим тот же конфликт, но уже с обратным эффектом.

Православным сегодня приходиться сталкиваться с такими проявлениями. Только не мученичества, а непонимания. Православие в Украине сегодня формально общее. И хотя внешне оно одинаково, внутренне же оно у каждой общины и каждого прихода может существенно отличаться. Даже в БРАТСТВЕ, несмотря на единую внешнюю форму, у каждого есть свои различные, внутренние причины быть здесь, так жить, плыть и действовать в одном течении.

Мы хотим одной цели — Царства Небесного, мы понимаем как этого можно добиться — всем вместе, и в БРАТСТВЕ. Но даже причастившись из одной Чаши, мы все равно находим возможности сомневаться друг в друге. Как и большинство, мы не до конца инвестируем свои душевные усилия в веру. Консервируем собственное эмоциональное состояние где-то посередине.

Откладывая душевные инвестиции под подушку, мы рискуем стать банкротами. Ведь талант из притчи Иисуса Христа, будучи закопанным в землю, не приносит богатства и прибыли. Духовная скупость сегодня — это первый шаг в пропасть. В тоже время тот, кто сегодня не боится вкладывать в духовность, в веру — завтра сможет окупить свои вложения, но возможно, и не сможет. Такова суть и «обратная сторона медали» христианства. Но даже в этом сложном процессе мы можем управлять своими риском. Как в макроэкономике. Для этого необходимо держаться вместе и соблюдать заветы нашего Господа.

Раньше, чтобы отличить христианина от нехристианина, резонно было задать простой вопрос: "Ты в Бога веришь?" Сегодня богов стало больше, чем во времена язычества: практически, у каждого он свой. Приходится трансформировать и усложнять вопрос: "Ты в Святую Троицу веришь?" Нужно задать его себе и ближним: Поклоняешься ли ты Patri, et Filio, et Spiritui Sancto?

Братья и сестры — не забывайте, что для Иисуса Христа не имеют значения наши внешние мотивы, Он смотрит нам в душу и сердце.

Аминь